Kuburan Batu Gadung Kg Tamau

Datuk musbah didepan Kubur tidak dikenal

 

"KERAJAAN MELALUI KEMENTERIAN PERTANIAN DAN INDUSTRI MAKANAN NEGERI SABAH TELAH MELULUSKAN PERUNTUKAN 1.1 JUTA BAGI MENYELESAIKAN MASALAH HAKISAN YANG BERLAKU DI KUBURAN BATU GADUNG DAN IANYA AKAN DILAKSANAKAN TIDAK LAMA LAGI. " Datuk Musbah Haji Jamli Adun Tempasuk.

Cerita berhubung akan hilangnya Kuburan Islam Batu Gadung Kg Tamau Kota Belud, bukan sahaja pernah ditulis oleh Blog Suara Rakyat dalam beberapa siri, malahan susulan tulisan juga dibuat oleh wartawan Borneo Post Saudara Abdul Nadin Haji Shahiddin, wartawan yang dilahirkan dan dibesarkan di kampung Tamau.

Mungkin ekoran daripada tulisan2 itu, ADUN Tempasuk merangkap Pembantu Menteri Pertanian dan industri makanan negeri telah melawat kuburan itu pada awal minggu ini untuk melihat dengan sendiri keadaan terkini kuburan tertua kaum iranun itu.

Kuburan Batu Gadung sangat sinonim dengan Tamadun suku iranun terutama di kampung Tamau dan sekitarnya, kerana perkuburan itu dikatakan perkuburan tertua suku itu, malahan lebih awal wujudnya berbanding perkuburan Mingga yang terletak di kg Rampayan Laut.

Sejak beberapa tahun, akibat naiknya paras air laut, maka keluasan pantai yang mengelilingi kuburan itu kini semakin sempit, sehingga pulau-pulau pasir yang berperanan sebagai penyanggah kepada hempasan ombak laut telah rata-rata, atas sebab itu apabila air laut pasang, air laut terus menerpa kawasan kuburan.

Melalui jumlah peruntukan yang dinyatakan oleh Adun Tempasuk itu, yang Suara Rakyat kutip daripada Wall FB Adun itu, mudah2an peruntukan itu mampu membangun gabian yang mampu mempertahankan kuburan itu untuk beberapa ketika.

Semoga peruntukan yang lebih besar menyusul, kerana peruntukan yang besar daripada itu diperlukan untuk membina gabian yang boleh menahan empasan ombak angin utara.

Kuburan Batu Gadung: Sampai bila boleh bertahan?

Tahun 60-an, Tapak Perkuburan Islam Batu Gadung, hampir menjadi milik orang-orang tertentu; kerana masa itu, ada cubaan mengerannya.

Haji Mohktar Haji Ibrahim adalah salah seorang pemimpin kampung yang bangkit membantah usaha mengeran tapak dan kawasan itu. Apabila bangkitya bantahan, akhirnya penduduk kampung bersatu menyokong bantahan itu. Akhirnya hingga kini tapak dan kawasan itu masih milik umum tanpa dimiliki atas nama perseorangan.

Namun, akibat fenonima alam, Perkuburan Islam Batu Gadung yang gagal dimiliki orang perorangan, akhirnya kini hampir dimiliki oleh alam.

Kebijaksanaan manusia yang mengusik kawasan ulu sungai, di mana sungai itu menjadi pemisah antara tapak perkuburan itu dengan laut China Selatan; seolah-olah membenarkan alam meneruskan aksinya.

Adalah hukum alam terutama air, di mana keseimbangan jika diganggu, maka alam dengan sendirinya  akan mencari keseimbangan baru. 

Akibat air sungai yang semakin cetek, maka lautan berusaha untuk mendekatinya bagi mengwujudkan keseimbangan. Secara kebetulan, rempuhan alam itu terpaksa merempuh Perkuburan Batu Gadung.

Disebabkan pembangunan di ulu sungai, maka tidak mungkin lagi mengembalikan keadaan semulajadi sungai itu. Apabila demikian, maka Perkuburan Islam Batu Gadung hanya menunggu masa untuk hilang di peta dunia.

Apabila Perkuburan Islam Batu Gadung sirna di peta dunia, maka akan turut juga hilangnya tamadun masyarakat iranun.

Dalam menelusuri, asal muasal seseorang itu, yang pasti seseorang itu dinilai kemampuannya menunjukkan perkuburan nenek moyangnya.

Satu masalah utama yang akan dihadapi generasi kaum iranun di masa akan datang; bahawa suku itu tidak mampu lagi menunjukkan tapak perkuburan asal usulnya.

Perkuburan Islam Batu Gadung merupakan satu bentuk institusi kepada penduduk iranun, kerana perkuburan itu banyak menggambarkan kehidupan suku itu.

Di masa silam, keadaan perhubungan yang begitu sukar; menjadi hambatan penduduk untuk selalu bersua. Kewujudan Perkuburan Islam Batu Gadung merupakan perantara untuk bertemu, bertanya khabar, samada melalui kedukaan  apabila ada kematian mahupun waktu riang ria seperti Hari Raya.

Di masa kedukaan, penduduk kampung berkumpul, untuk menunjukkan simpati kepada keluarga yang kehilangan saudara yang disayangi; di masa itu juga, penduduk kampung menunjukkan bagaimana sifat kerjasama mereka secara spontan; umpamanya menggali liang lahad, membina sulap, mencari daun nipah, menganyam nipah untuk dijadikan atap, mencari tiang sulap, mencari bamban  dan tiak sebagai tali pengikat.

Di masa riang ria seperti Hari Raya, di situ juga berlakunya tukar menukar juadah yang dipersiapkan sebelum menjelang hari raya. (Kini aktiviti itu berganti dengan majlis rumah terbuka). Pada masa itu, asalkan mereka berkunjung ke perkuburan itu, pasti merasakan juadah seperi amik, didiwalan, pirikambing, wadit, barbed dan piusu.

Sungguh riang suasana di perkuburan. Di situ juga berlakunya ketemu jodoh, kerana muda dan mudi berpeluang berjumpa dan menatap wajah masing-masing.

Di situ juga tempat berjumpa antara saudara yang tinggal berjauhan, di situ juga tempat saling bermaaf-maafan. Malah di situ juga berlakunya "ampunan" kerana melarikan anak gadis orang untuk diperisterikan.

Perkuburan Islam Batu Gadung, kalau boleh berbicara, pasti akan menceritakan ketamdunan suku iranun yang mendiami kampung Tamau, Bubong, Lilud dan Magotang.

Malang sungguh, mercu tanda ketamadunan iranun bagi perkampungan itu, sukar sudah untuk diselamatkan, meskipun ada usaha-usaha untuk menyelamatkannya.

Perkuburan Islam Batu Gadung banyak menyimpan kisah silam. Di perkuburan itu juga bersemayamnya seorang auliah yang tidak dikenal. Kubur auliah itu, beberapa kali diusik oleh tangan-tangan gatal dengan membuang nisannya yang berikat tali kuning ke laut atau sungai. Namun, usaha itu berhenti begitu sahaja, kerana semakin kerap dibuang, batu nisan itu akan kembali tertanam di tempat asalnya.

Perkuburan Islam Batu Gadung, sebenarnya banyak menyimpan kisah-kisah silam, tempat pertemuan penduduk di zaman lalu, tempat bersukaria dan tempat menyimpan kenang-kenangan.

Malangnya, Perkuburan itu hanya menunggu masa dan saatnya untuk hilang.

Perkuburan Islam Batu Gadung: Mendapat perhatian Wakil Rakyat Tempasuk

KIAMAT  bagi seorang manusia, apabila berpulang kepada penciptaNya. Manusia yang pulang dipanggil oleh Maha PenciptaNya itu, hanya boleh dikenang melalui nisan diperkuburan.

Perkuburan orang islam kampung Tamau sejak dahulu kala di tempatkan di Batu Gadung, sebuah tempat yang agak jauh daripada perkampungan.

Dahulu, untuk sampai ke perkuburan itu, hanya menggunakan sampan bagi mereka yang mempunyai sampan, kalau tiada, maka terpaksa berjalan kaki, merentasi belukar Sawonsuk atau berkeliling melalui pantai menerusi pintasan.

Selepas terdapatnya kenderaan, ada penduduk kampung yang mampu membeli kenderaan, perjalanan ke kuburan bertukar. Tradisi menunggu di pampang berdekatan dengan masjid Kampung Tamau, tidak kelihatan lagi baik semasa menghantar jenazah mahupun semasa musim Hariraya.

Semasa kecil, penulis, senantiasa menyaksikan penduduk yang berbaju berwarna warni, majotitinya berwarna merah dan sedikit hijau, berkumpul di tepi tebing sungai, yang dipanggil pampang, menunggu "shuttle" sampan yang bermotorkan injin sangkut seagul untuk ke Perkuburan Islam Batu Gadung.

Perjalanan ke perkuburan itu melalui sungai yang berair jernih. Sungai itu juga merupakan sumber pendapatan penduduk, kerana dalam sungai itu terdapatnya hidupan air, seperti bibi, udang, ikan, malah kasili, sumbilang, ikan kegemaran penulis.

Di sungai itu juga, semasa penulis masih di sekolah rendah, sungai itu adalah kolam renang semulajadi dimana latihan terjun, bernang, menyelam  dan juga sungai itu sebagai tempat menembak udang, ikan dan ketam.

Teman-teman seperti Ruzkan, Adkol, Matiu, Mukaris dan ramai lagi, adalah antara mereka yang gemar memanfaatkan sungai yang berair jernih itu, mendapatkan tangkapan, selain untuk santapan, juga kalau banyak yang lebih, akan dijual untuk mengisi saku.

Perkuburan Batu Gadung sangat sinonim dengan Sungai itu, kerana apabila ada penduduk yang baru meninggal dan acara "menunggu" kubur, sungai itu adalah tempat melepaskan rasa bosan. Menunggu kubur, ada yang hanya tujuh hari, akan tetapi boleh berlarutan sehingga empat puluh hari.

Pada masa itu, tidak mudah berulang alik antara rumah si mati, kerana keterbatasan perhubungan. Keadaan masa itu, samalah pada masa ini, kalau melawat Sandakan atau Tawau; kejauhan antara Sandakan dan Tawau dengan Kota Belud, adalah kejauhan yang terasa pada ketika itu, antara perkuburan Batu Gadung dan rumah-rumah penduduk di Bubong, Magotang dan Lilud.

Berada di Perkuburan Batu Gadung pada masa itu, seolah-olah satu percutian di Kepuluan Carribean. Memerhatikan ombak yang memecah pantai, deruan ombak, tiupan angin utara, bersamaan dengan warna pasir di pantai yang memutih berkiluan, diselingi warna air sungai di sebelah yang jernih, seolah-olah dengan adanya acara menunggu kubur, merupakan satu percutian kepada penduduk kampung, terutama yang muda-muda.

Acara menunggu kubur, bukan sahaja mengeratkan silaturahim antara pemuda atau penduduk kampung, juga sebagai acara untuk mengenal budi masing-masing, kerana melalui acara itu, para penduduk sempat bersama-sama dalam satu komunti yang agak lama.

Tidur di dalam kemah yang dibina, yang beratapkan daun nipah antara aktiviti gotong royong penduduk. Berminggu-minggu tidur beralaskan pasir, bukan menjadi masalah, kerana pasir yang bersih dan tidak menggatalkan badan.

Penulis kalau merasa sejuk di awaktu malam, akan menggali pasir, membenamkan seluruh badan termasuk kepala, kecuali hidung dan mata. Sungguh seronok tidur dalam himpitan pasir yang hangat.

Perkuburan Batu Gadung, suatu masa nanti, mungkin tidak wujud lagi. Akibat fenomina alam, menaiknya paras air laut kerana pemanasan global, menceteknya air sungai kerana akisan di hulu, akibat kerakusan manusia, menyebabkan Perkuburan Batu Gadung menjadi mangsa.

Baru-baru ini, Wakil Rakyat Tempasuk- Datuk Musbah Jamli, membuat lawatan mengejut untuk melihat perkuburan itu. Wakil rakyat itu, melihat bagaimana Perkuburan itu diselamatkan agar tidak dibaham fenomina alam.

Dalam seni pembinaan, hanya membangun gabian yang boleh memperlambat hilangnya perkuburan itu, entah sampai bila boleh bertahan, hanya alam yang menentukan.

Disebabkan fenomina alam ditambah dengan kerakusan manusia, tempat seperti Perkuburan Islam Batu Gadung, di mana suatu masa merupakan tempat pertemuan penduduk, selain tempat untuk melepaskan rindu antara saudara yang lama tidak berjumpa, juga sebagai tempat untuk meningat insan yang disayangi yang telah meninggalkan keluarga, akan hilang di permukaan bumi.

Pihak kerajaan hanya boleh membantu memasang gabian, tetapi gabian yang macam mana? apakah gabian itu cukup kuat menahan hempasan ombak angin utara yang tidak pernah kenal belas kesihan, kerana menerca pantai merupakan salah satu rutinnya dan tidak akan berhenti selagi dunia masih ada.

Perkuburan Islam Batu Gadung, akan menjadi lagenda suatu hari kelak.